Formación y profesión, un caleidoscopio de identidades biográficas nómades
- Salvá, Nancy.Instituto Superior de Educación Física (ISEF/UDELAR). nancy.st37@gmail.com
- Rodríguez Aguirre, Alejandra. Instituto Superior de Educación Física (ISEF/CURE/UDELAR) alitamonona@gmail.com
- Saredo, Federico.Instituto Superior de Educación Física (ISEF/CENUR LN/UDELAR). federicosaredo@gmail.com
Esta ponencia aborda la formación universitaria en Educación Física (EF) y la formación continua de los profesionales de la educación, en el marco de los desafíos de la universidad pública uruguaya y latinoamericana. Desde hace décadas, estas instituciones atraviesan tensiones derivadas de una matriz moderno/colonial que ha invisibilizado la diversidad cultural y disciplinaria. Como sostienen Derrida (1998), Santos (2007) y Nóvoa (2009), la universidad contemporánea enfrenta crecientes dificultades para sostener su responsabilidad pública de defender la educación superior como un tiempo colectivo de creación y participación del y en el conocimiento. En clave político-pedagógica, se plantea la necesidad de transgredir las lógicas hegemónicas que reproducen una matriz cultural única y epistemologías dualistas, deslegitimando otras culturas. Frente a ello, las pedagogías decoloniales se configuran como un diálogo crítico y plural que, reconoce las necesidades y concepciones de cada colectividad mediante una pluriversalidad epistémica en el marco de un proyecto de transmodernidad (Dussel, 2004).
Desde un enfoque decolonial de investigación biográfico-narrativa, se defiende la educación como derecho humano, en tanto agencia cultural compartida con los sujetos de investigación desde una perspectiva ético-ontoepistemológica (Mainardes, 2022). Ello implica un agenciamiento epistémico-político orientado a desocultar las condiciones de opresión y la complicidad de las instituciones en la perpetuación de la colonialidad del poder (Porta et al., 2015). En este escenario, la producción de conocimiento se sitúa en procesos de memoria colectiva que cuestionan la representación del otro y las identidades en la EF (Laclau, 2005), impulsando una educación humana como política de emancipación y alternativas pedagógicas territorializadas como formas de resistencia y re-existencia profesional.